论语

 学而第一,不亦君子乎

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学而首先

论语》全文 -(由孔仲尼教师,弟子记述) 

  『1.01』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦和讯?人不知而不愠,不亦君子乎?”

 学而首先

  『1.02』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;倒霉犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦博客园?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

  『1.03』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;倒霉犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

  『1.04』曾子舆曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子舆曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与对象交而不信乎?传不习乎?”子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

  『1.05』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

  『1.06』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与爱侣交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  『1.07』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与恋人交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重,则不威。学生守则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”曾参曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

  『1.08』子曰:“君子不重,则不威;学生守则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”

  『1.09』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  『1.10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

lovebet体育,  『1.11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  『1.12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  『1.13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

  『1.14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子贡曰:“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

  『1.15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  『1.16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

 为政第②

  为政第③

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”子曰:“《诗》三百,简单来说,曰:‘思无邪。’”

  『2.01』 子曰:“为政以色列德国,譬如北辰, 居其所而众星共之。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以色列德国,齐之以礼,有耻且格。”

  『2.02』 子曰:“诗三百,一句话来说,曰:‘思无邪’。”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而洋洋自得,不逾矩。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”

  『2.03』
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而臭名昭著;道之以色列德国,齐之以礼,有耻且格。”

樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于自己,笔者对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

  『2.04』
子曰:“吾十有(又)五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而称心遂意,不逾矩。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

  『2.05』
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於笔者,作者对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是认为孝乎?”

  『2.06』 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

  『2.07』
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰:“温故而知新,能够为师矣。”子曰:“君子不器。”子贡问君子。子曰:“先行其言,而後从之。”

  『2.08』
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是觉得孝乎?”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

  『2.09』
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”

  『2.10』
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在里头矣。”

  『2.11』 子曰:“温故而知新,能够为师矣。”

哀公问曰:“何为则民服?”孔圣人对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

  『2.12』 子曰:“君子不器。”

季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不可能,则劝。”

  『2.13』 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

或谓孔丘曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  『2.14』 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,汽车无軏,其为何行之哉?”

  『2.15』 子曰:“学而不思则罔,思而不学生守则殆。”

子张问:“十世可见也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可见也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可见也。”

  『2.16』 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

  『2.17』 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

 八佾第二

  『2.08』
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言别的,则寡尤。多见阙殆,慎行其他,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其间矣。”

孔圣人谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,再也忍受不下去也?”

  『2.19』
哀公问曰:“何为则民服?”孔仲尼对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

三家者,以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  『2.20』
季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能够,则劝。”

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

  『2.21』
或谓孔丘曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”

季氏旅于齐云山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不可能。”子曰:“呜呼!曾谓衡山不如林放乎?”

  『2.22』
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗ní,小车无軏yuè,其为啥行之哉?”

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

  『2.23』
子张问:“十世可见也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可见也;周因於殷礼,所损益,可见也。其或继周者,虽百世,可见也。”

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”

  『2.24』 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

  八佾第二

或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

  『3.01』 尼父谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,再也忍受不了也?”

王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然!获罪于天,无所祷也。”子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

  『3.02』
三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,圣上穆穆’,奚取於三家之堂?”

子入西岳庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入关帝庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”子曰:“射不主皮,为力分歧科,古之道也。”

  『3.03』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐yuè何?”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,笔者爱其礼。”子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

  『3.04』
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔夫子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

  『3.05』 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡wú也。”

哀公问社于宰小编。宰小编对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”曰:“使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”子曰:“管敬仲之器小哉!”

  『3.06』
季氏旅於峨河源。子谓冉有曰:“女rǔ弗能救与?”对曰:“不能够。”子曰:“呜呼!曾谓敬亭山不如林放乎?”

或曰:“管子俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“但是管敬仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

  『3.07』
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

子语鲁大师乐,曰:“乐其能够也:始作,翕如也;从之,纯如也,如也,绎如也,以成。”

  『3.08』
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以文化人为木铎。”

  『3.09』
子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

  『3.10』 子曰:“禘dì自既灌而往者,吾不欲观之矣。

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

  『3.11』或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

 里仁第⑥

  『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

  『3.13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於灶,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾所祷也。”

子曰:“不仁者不得以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

  『3.14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

  『3.15』子入南岳庙,每事问。或曰:“孰谓鄹zōu人之子知礼乎?入西岳庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

子曰:“作者未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能4日用其力于仁矣乎?小编未见力不足者。盖有之矣,作者未之见也。”

  『3.16』子曰:“射不主皮,为力不一致科,古之道也。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”子曰:“朝闻道,夕死可矣。”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

  『3.17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,小编爱其礼。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”子曰:“放于利而行,多怨。”子曰:“能以礼让为国乎?何有!无法以礼让为国,如礼何?”

  『3.18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可见也。”

  『3.19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”尼父对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子舆曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  『3.20』子曰:“《关雎jū》,乐lè而不淫,哀而不伤。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”子曰:“父母在,不远游,游必有方。”子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  『3.21』哀公问社於宰作者。宰小编对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”子曰:“以约失之者鲜矣!”子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

  『3.22』子曰:“管子之器小哉。”或曰:“管敬仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“但是管敬仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好,有反坫diàn,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

子曰:“德不孤,必有邻。”

  『3.23』子语鲁大师乐yuè,曰:“乐其能够也:始作,翕xī如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

  『3.24』仪封人请见xiàn,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以文化人为木铎duó。”

 公冶长第5

  『3.25』子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

  『3.26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。”

  里仁第肆

曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  『4.01』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

  『4.02』子曰:“不仁者不得以久处约,不能长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“道不行,乘桴浮石柯。从本身者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过小编,无所取材。”

  『4.03』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

  『4.04』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”

  『4.05』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与*,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”

“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与来客言也,不知其仁也。”

  『4.06』子曰:“小编未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能十三日用其力於仁矣乎?笔者未见力不足者。盖有之矣,小编未之见也。”

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。”

  『4.07』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  『4.08』子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

  『4.09』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

子贡曰:“我不欲人之加诸作者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

  『4.10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”

子贡曰:“夫子之作品,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

  『4.11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之‘文’也。”

  『4.12』子曰:“放於利而行,多怨。”

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也。”

  『4.13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

子张问曰:“令尹子文三仕为太傅,无喜色;三已之,无愠色。旧参知政事之政,必以告新教头。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

  『4.14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可见也。”

崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

  『4.15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾参曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

季文子三思而後行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

  『4.16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”

子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

  『4.17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,生花妙笔,不知所以裁之。”子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

  『4.18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”颜子渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马衣轻裘,与爱侣共,敝之而无憾。”

  『4.19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

颜子曰:“愿无伐善,无施劳。”

  『4.20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”

子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”

  『4.21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

  『4.22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

 雍也第⑤

  『4.23』子曰:“以约失之者鲜矣。”

子曰:“雍也,可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”

  『4.24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”

仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然!”

  『4.25』子曰:“德不孤,必有邻。”

哀公问:“弟子孰为好学?”孔圣人对曰:“有颜子渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好大家也。”

  『4.26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。

  公冶长第伍

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

  『5.01』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。

原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎。”子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”子曰:“回也,其心八月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”

  『5.02』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。

季康子问:“仲由可使从事政务也与?”子曰:“由也果,于从事政务乎何有?”曰:“赐也可使从事政务也与?”曰:“赐也达,于从事政务乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从事政务乎何有?”

  『5.03』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

季氏使闵子为费宰。闵子曰:“善为我辞焉!如有复作者者,则吾必在汶上矣。”

  『5.04』子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

  『5.05』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”

子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”

  『5.06』子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

  『5.07』子曰:“道不行,乘桴浮张华晨。从小编者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

  『5.08』孟武伯问:子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与客人言也,不知其仁也。”

子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢後也,马不进也。’”

  『5.09』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

子曰:“不有祝鮀之佞,而有曹魏之美,难乎免现今之世矣。”子曰:“什么人能出不由户?何莫由斯道也?”子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

  『5.10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽(圬)也;於予与何诛?”子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”

子曰:“人之生也直,罔之生也幸亏免。”子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”子曰:“中人之上,能够语上也;中人以下,不可能语上也。”

  『5.11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获,可谓仁矣。”

  『5.12』子贡曰:“小编不欲人之加诸小编也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子曰:“知者乐水,仁者锦州;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

  『5.13』子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

宰笔者问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”

  『5.14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

  『5.15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之‘文’也。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

  『5.16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

 述而第7

  『5.17』子曰:“晏晏子善与人交,久而敬之。”

子曰:“食古不化,信而好古,窃比于自家老彭。”子曰:“默而识之,学而不厌,孜孜不倦,何有于自己哉。”

  『5.18』子曰:“藏文会居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义无法徙,不善不可能改,是自己忧也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

  『5.19』子张问曰:“斗谷于菟三仕为尚书,无喜色;三已之,无愠色。旧知府之政,必以告新太师。何如?”子曰:“忠矣。”
曰:“仁矣乎?”?曰:未知。焉得仁?”崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未知。焉得仁?”

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”

  『5.20』季文子深思熟虑。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不再也。”子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。子谓颜子渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯作者与尔有是夫!”

  『5.21』子曰:“甯五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。”

子路曰:“子行三军,则何人与?”

  『5.22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,字字珠玑,不知所以裁之。”

子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

  『5.23』子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从作者所好。”子之所慎:斋,战,疾。

  『5.24』子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

子在齐,闻《韶》,7月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”

  『5.25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。入曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

  『5.26』颜子季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。颜子渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在里头矣。不义而富且贵,于本身如浮雲。”子曰:“加小编数年,五十以学《易》,能够无大过矣。”子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

  『5.27』子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”

叶公问孔夫子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,废食忘寝,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”子曰:“作者非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

  『5.28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

子不语怪、力、乱、神。

  雍也第⑥

子曰:“五个中国人民银行,必有笔者师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”

  『6.01』子曰:“雍也可使南面。”

子曰:“二三子以自家为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”子以四教:文,行,忠,信。子曰:“圣人吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”

  『6.02』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

子曰:“善人吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”子钓而不纲,弋不射宿。

  『6.03』哀公问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好大家也。”

子曰:“盖有不知而作之者,作者无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

  『6.04』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”子曰:“仁远乎哉?笔者欲仁,斯仁至矣。”

  『6.05』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

陈司败问:“昭公知礼乎?”万世师表曰:“知礼。”

  『6.06』子谓仲弓,曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

尼父退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟轲。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  『6.07』子曰:“回也,其心十一月不违仁,别的则日月至焉而已矣。”

子与人歌而善,必使反之,而後和之。子曰:“文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。”

  『6.08』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,於从事政务乎何有?”曰:“求也可使从事政务也与?”曰:“求也艺,於从事政务乎何有?”

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,循循善诱,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子无法学也。”

  『6.09』季氏使闵损为费宰。闵子曰:“善为小编辞焉!如有复笔者者,则吾必在汶上矣。”

子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

  『6.10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  『6.11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

子温而厉,威而不猛,恭而安。

  『6.12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

 泰伯第8

  『6.13』子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”

子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以全世界让,民无得而称焉。”

  『6.14』子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。”

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

  『6.15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢后也,马不进也。’”

曾子舆有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘触目惊心,战战兢兢,行事极为谨慎。’如今而後,吾知免夫!小子!”

  『6.16』子曰:“不有祝沱之佞,而有西楚之美,难乎免於今之世矣。”

曾参有疾,孟敬子问之。曾参言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动相貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

  『6.17』子曰:“哪个人能出不由户?何莫由斯道也?”

曾参曰:“以能问于不可能,以多问于寡;有若无,实若虚,退避三舍,昔者吾友尝从事于斯矣。”

  『6.18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

曾参曰:“能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也!”

  『6.19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

曾子舆曰:“士不可能不弘毅,任重(Ren Zhong)而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而後已,不亦远乎?”子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”子曰:“民可使由之,不可使知之。”

  『6.20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

子曰:“好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也。”子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”子曰:“三年学,不至于穀,不易得也。”

  『6.21』子曰:“中人之上,能够语上也;中人以下,无法语上也。”

子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”子曰:“不在其位,不谋其政。”

  『6.22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾々而不信,吾不知之矣。”子曰:“学如不及,犹恐失之。”

  『6.23』子曰:“知者乐水,仁者盘锦。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

子曰:“巍巍乎,舜、禹之有世上也而不与焉!”

  『6.24』子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”

子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有作品!”

  『6.25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

舜有臣四个人而天下治。武王曰:“予有乱臣11人。”孔圣人曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有女孩子焉,12人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

  『6.26』宰笔者问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶服装而致美乎黻冕,卑皇城而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

  『6.27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”

 子罕第⑦

  『6.28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

子罕言利与命与仁。

  『6.29』子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

达巷党人曰:“大哉万世师表,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

  『6.30』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”子绝四:毋意,毋必,毋固,毋笔者。

  述而第捌

子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧Sven也,後死者不得与于文明也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”

  『7.1』子曰:“照本宣科,信而好古,窃比於作者老彭。”

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”

  『7.2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不惓,何有於笔者哉?”

子闻之,曰:“太宰知小编乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

  『7.3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善无法改,是小编忧也。”

子曰:“吾有和讯哉?无知也。有鄙夫问于自笔者,一贫如洗。笔者叩其两端而竭焉。”子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

  『7.4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子见齐衰者、冕服装者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

  『7.5』子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

颜子喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善摄人心魄,博作者以文,约作者以礼,欲罢不可能。既竭吾才,如享有立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

  『7.6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾何人欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

  『7.7』子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!小编待贾者也。”

  『7.8』子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不再也。”

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”子曰:“吾自卫反鲁,然後乐正,《雅》、《颂》各得其所。”

  『7.9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于自家哉。”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”子曰:“吾未见好德如好色者也。”

  『7.10』子於是日哭,则不歌。

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”子曰:“语之而不惰者,其回也与。”子谓颜回曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”

  『7.11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟小编与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则什么人与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

  『7.12』子曰:“富而可求也,何人执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从自身所好。”

子曰:“後生可畏,焉知来者之不最近也?四10、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

  『7.13』子之所慎:齐,战,疾。

子曰:“爱尔兰语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”

  『7.14』子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

子曰:“三军可夺帅也,汉子不可夺志也。”

  『7.15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐哪个人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”子路终生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”子曰:“岁寒然後知松柏之後凋也!”

  『7.16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其间矣。不义而富且贵,於作者如浮云。”

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

  『7.17』子曰:“加我数年,五十以学《易》,能够无大过矣。”

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

  『7.18』子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

  『7.19』叶公问孔夫子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。’
云尔。”

 

  『7.20』子曰:“作者非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

邻里第⑦

  『7.21』子不语怪,力,乱,神。

尼父于乡党,恂恂如也,似无法言者。其在中岳庙宫廷,便便言,唯谨尔。

  『7.22』子曰:“两当中国人民银行,必有作者师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

朝,与下大夫言,侃侃如也;与少保言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

  『7.23』子曰:“天生德於予,桓魋其如予何?”

君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前後,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”

  『7.24』子曰:“二三子以本身为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

  『7.25』子以四教:文,行,忠,信。

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜々如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

  『7.26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

  『7.27』子钓而不纲,戈不射宿。

齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细。

  『7.28』子曰:“盖有不知而作之者,作者无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。

  『7.29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出24日。出一日,不食之矣。

  『7.30』子曰:“仁远乎哉?作者欲仁,斯仁至矣。”

食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。席不正,不坐。乡人吃酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立于阼阶。问人于他邦,再拜而送之。

  『7.31』陈司败问昭公知礼乎,孔夫子曰:“知礼。”万世师表退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟轲。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

  『7.32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。入西岳庙,每事问。

  『7.33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

对象死,无所归,曰:“于自个儿殡。”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。寝不尸,居不容。

  『7.34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,教导有方,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能够学也。”

见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈必变。升车,必正立执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

  『7.35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;《诔》曰:‘祷尔於上下神祗’”子曰:“丘之祷久矣。”

色斯举矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

  『7.36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。”

 先进第⑨一

  『7.37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

子曰:“先进于礼乐,野人也;後进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”子曰:“从自个儿于陈、蔡者,皆不及门也。”

  『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安。

道德:颜子渊、闵子、冉伯牛、仲弓。言语:宰笔者、子贡。政事:冉有、季路。工学:子游、子夏。子曰:“回也,非助作者者也,于吾言无所不说。”

  泰伯第九

子曰:“孝哉,闵子!人不间于其父母昆弟之言。”南容三复白丹,孔圣人以其兄之子妻之。

  『8.01』 子曰:“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

季康子问:“弟子孰为好学?”万世师表对曰:“有颜子者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”

  『8.02』子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。”

颜子渊死,颜无繇请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以作者从医师之後,不可徒行也。”颜回死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”

  『8.03』曾子舆有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘小心翼翼,胆战心惊,行事极为谨慎。’近来而後,吾知免夫!小子!”

颜回死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非妻子之为恸而什么人为?”颜子死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”

  『8.04』曾子有疾,孟敬子问之。曾参言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动颜值,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非本身也,夫二三子也!”季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

  『8.05』曾子曰:“以能问於不可能,以多问於寡,有若无,实若虚,忍气吞声,昔者吾友,尝从事於斯矣。”

闵子骞侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡、侃侃如也,子乐。“若由也,不得其死然。”

  『8.06』曾参曰:“能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与?君子人也。”

鲁人为长府。闵子曰:“仍然贯,如之何?何必改作?”子曰:“老婆不言,言必有中。”

  『8.07』曾子舆曰:“士,不能够不弘毅,任重(英文名:rèn zhòng)而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。”

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”

  『8.08』子曰:“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”

曰:“可是师愈与?”子曰:“过犹不及。”

  『8.09』子曰:“民可使由之,不可使知之。”

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

  『8.10』子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”

  『8.11』子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有三哥在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。

  『8.12』子曰:“三年学,不至於谷,不易得也。”

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:‘有表哥在’;求也问闻斯行诸,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

  『8.13』子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且*焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。”

子畏于匡,颜回後。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!”

  『8.14』子曰:“不在其位,不谋其政。”

季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”

  『8.15』子曰:“师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉。”

曰:“不过从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”

  『8.16』子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

子路使子羔为费宰。子曰:“贼爱妻之子。”子路曰:“有民人焉,有国家焉,何必读书,然後为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

  『8.17』子曰:“学如不及,犹恐失之。”

子曰:“以自己二130日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不笔者知也!’如或知尔,则何以哉?”

  『8.18』子曰:“巍巍乎,舜禹之有全球也,而不与焉。”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥荒。由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”

  『8.19』子曰:“大哉尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有小说。”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”

  『8.20』舜有臣多个人,而天下治。武王曰:“予有乱臣拾贰位。”孔仲尼曰:“才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有女孩子焉,11个人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

  『8.21』子曰:“禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣裳,而致美乎黻冕,卑宫殿,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

  子罕第8

曰:“莫春者,春服既成,冠者五多人,童子六六个人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙後。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

  『9.01』子罕言,利,与命,与仁。

子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”

  『9.02』达巷党人曰,“大哉尼父,搏学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰,“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”

  『9.03』子曰:“麻冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽违众,吾从下。”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

  『9.04』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

 颜子渊第九二

  『9.05』子畏於匡。曰:“文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧Sven也。匡人其如予何。”

颜子问仁。子曰:“克己复礼为仁。二五日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

  『9.06』
大宰问於子贡曰:“夫子圣者与!何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之曰:“大宰知小编乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”

颜子曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜子曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

  『9.07』牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”

  『9.08』子曰:“吾有腾讯网哉?无知也。有鄙夫问於笔者,一穷二白;小编叩其两端而竭焉。”

曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”

  『9.09』子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

  『9.10』子见齐衰者,冕服装者,与瞽者,见之,虽少必作;过之必趋。

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,小编独亡!”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”

  『9.11』颜回喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善使人陶醉:搏作者以文,约作者以礼。寸步难行够,既竭吾才,如享有立卓尔;虽欲从之,末由也已!”

子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之,不行焉,可谓远也已矣。”子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

  『9.12』子疾病,子路使门人为臣,病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?”

子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

  『9.13』子贡曰:“有美玉於斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!作者待贾者也!”

子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

  『9.14』子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷马难追。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

  『9.15』子曰:“吾自卫反鲁,然後乐正,《雅》、《颂》,各得其所。”

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”

  『9.16』子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於笔者哉!”

曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

  『9.17』子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祇以异。’”齐桓公问政于尼父。尼父对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

  『9.18』子曰:“吾未见好德如好色者也。”

公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”子曰:“片言能够折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

  『9.19』子曰:“譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!”

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”子曰:“博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

  『9.20』子曰:“语之而不惰者,其回也与?”

季康子问政于孔丘。尼父对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

  『9.21』子谓颜回曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”

季康子患盗,问于尼父。尼父对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

  『9.22』子曰:“苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!”

季康子问政于孔圣人曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔丘对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”

  『9.23』子曰:“後生可畏,焉知来者之不近年来也?四⑩ 、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”

  『9.24』子曰:“阿拉伯语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!”

子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”

  『9.25』子曰:“主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。”

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”

  『9.26』子曰:“三军可夺师也,汉子不可夺志也。”

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

  『9.27』子曰:“衣敝缊袍,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终生诵之。子曰:“是道也,何足以臧!”

樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于先生而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”

  『9.28』子曰:“岁寒,然後知松柏之後雕也。”

子夏曰:“富哉,言乎!舜有海内外,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

  『9.29』子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”

曾参曰:“君子以文子禽友,以友辅仁。”

  『9.30』子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

 子路第⑧三

  『9.31』“唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”仲弓为季氏宰。问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”

  乡党第捌

曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”

  『10.01』孔丘於乡党,恂恂如也,似无法言者。其在中岳庙宫廷,便便言;唯谨尔。

子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”

  『10.02』朝与下大夫言,侃侃如也;与都督言,闇闇(银)如也。君在,踧踖(促及)如也,与与如也。

子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

  『10.03』君召使摈,色勃如也。足躩如也,揖所与立,左右手,衣前後,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:“宾不顾矣。”

樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”

  『10.04』入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。

樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

  『10.05』执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜(素)如有循。享礼,有容色;私觌(敌),愉愉如也。

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于方块,无法专对;虽多,亦奚以为?”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”

  『10.06』君子不以绀緅(干邹)饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺绤(枕吃系),必表而出之。缁(资)衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。
去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。

子谓卫公子荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”

  『10.07』齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”

  『10.08』食不厌精,脍不厌细。食饐(义)而餲(爱),鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出20日;出26日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。

子曰:“‘善人为邦百年,亦能够胜残去杀矣。’诚哉是言也!”子曰:“如有王者,必世而後仁。”

  『10.09』席不正,不坐。

子曰:“苟正其身矣,于从事政务乎何有?不能够正其身,如正人何?”

  『10.10』乡人吃酒,杖者出,斯出矣。乡人傩(挪),朝服而立於阼(做)阶。

冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也,如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”定公问:“一言而能够兴邦,有诸?”

  『10.11』问人於他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝。”

孔圣人对曰:“言不得以如果其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,非常的小概一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”

  『10.12』厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

孔仲尼对曰:“言不得以假若其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不差不离一言而丧邦乎?”

  『10.13』君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。疾,君视之,东首加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。

叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

  『10.14』入大庙,每事问。

子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。太急解决不了难点,见小利则大事不成。”

  『10.15』朋友死,无所归,曰:“於笔者殡。”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

叶公语孔丘曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔夫子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐。直在里边矣。”

  『10.16』寝不尸,居不容。见齐衰(资崔)者,虽狎(霞)必变。见冕者与瞽(古)者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

  『10.17』 升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于方块,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”

  『10.18』
色斯举矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然,小人哉!抑亦能够为次矣。”

  先进第10一

曰:“今之从事政务者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”

  『11.01』子曰∶“先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”

子曰:“不得中央银行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,无法作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

  『11.02』子曰∶“从自个儿於陈蔡者,皆不及门也。”

子曰:“君子和而分裂,小人同而不和。”

  『11.03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、季路;文学∶子游、子夏。

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

  『11.04』子曰∶“回也,非助作者者也!於吾言,无所不说。”

子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

  『11.05』子曰∶“孝哉闵损,人不间於其家长昆弟之言。”

子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

  『11.06』南容三复白丹,孔夫子以其兄之子妻之。

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”子曰:“善人事教育民七年,亦能够即戎矣。”

  『11.07』季康子问∶“弟子孰为好学?”孔圣人对曰∶“有颜渊者好学,不幸短命死矣!今也则亡(无)。”

子曰:“以不教民战,是谓弃之。”

  『11.08』颜子渊死,颜无繇请子之车以为之椁(国)。子曰∶“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行以为之椁,以自身从医务人士之後,不可徒行也。”

 宪问第九四

  『11.09』颜渊死,子曰∶“噫!天丧予!天丧予!”

宪问耻。子曰:“邦有道,穀;邦无道,穀,耻也。”“克、伐、怨、欲卓殊焉,能够为仁矣?”子曰:“能够为难矣,仁则吾不知也。”子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

  『11.10』颜子渊死,子哭之恸。从者曰∶“子恸矣!”曰∶“有恸乎?非妻子之为恸而哪个人为!”

子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

  『11.11』颜子死,门人欲厚葬之,子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非本人也,夫二三子也。”

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

  『11.12』季路问事鬼神。子曰∶“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰∶“未知生,焉知死?”

南宫适问于尼父曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。西宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

  『11.13』闵损侍侧,闇闇如也;子路,行行(杭4)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐(勒)。“若由也,不得其死然。”

子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

  『11.14』鲁人为长府。闵子曰∶“如故贯,如之何?何必改作?子曰:“妻子不言,切中时弊。”

子曰:“为命,裨谌草创之,世叔商讨之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”

  『11.15』子曰∶“由之瑟,奚为於丘之门?”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣,未入於室也。”

问管敬仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可能为滕、薛大夫。”

  『11.16』子贡问∶“师与商也孰贤?”子曰∶“师也过,商也不比。”曰∶“可是师愈与?”子曰∶“过犹不及。”

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子休之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦能够为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘生平之言,亦能够为成长矣。”

  『11.17』季氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰∶“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”

  『11.18』柴也愚,参(身)也鲁,师也辟,由也喭。子曰∶“回也其庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。”

公明贾对曰:“以告者过也。夫牛时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

  『11.19』子张问善人之道。子曰∶“不践迹,亦不入於室。”

子曰:“臧武仲以免求为後于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”子曰:“姬凿谲而不正,姜环正而不谲。”

  『11.20』子曰∶“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管子不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管敬仲之力也。如其仁!如其仁!”

  『11.21』子路问∶“闻斯行诸?”子曰∶“有小弟在,如之何其闻斯行之!”冉有问∶“闻斯行诸?”子曰∶“闻斯行之!”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸?’,子曰∶‘有表弟在’;求也问‘闻斯行诸?’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑,敢问?”子曰∶“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

子贡曰:“管敬仲非仁者与?桓公杀公子纠,无法死,又相之。”子曰:“管子相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到到今后受其赐。微管敬仲,吾其被发左衽矣。岂若布衣黔黎之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

  『11.22』子畏於匡,颜回後。子曰∶“吾以女为死矣!”曰∶“子在,回何敢死?”

公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:“能够为‘文’矣!”

  『11.23』季子然问∶“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰∶“吾以子为异之问,曾由与求之问!所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。”曰∶“然则从之者与?”子曰∶“弑父与君,亦不从也。”

子言姬蒯聩之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔仲尼曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”子曰:“其言之不怍,则为之也难。”

  『11.24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼老婆之子!”子路曰∶“有民人焉!有国家焉,何必读书,然後为学?”子曰∶“是故恶夫佞(宁)者。”

陈成子弑简公。孔仲尼沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”

  『11.25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以本身七日长乎尔,毋吾以也。居则曰∶‘不笔者知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国中间,加之以师旅,因之以饔飧不继,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎?亦各言其志也。”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五三人,童子六陆位,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也!”三子者出,曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者。”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

孔丘曰:“以本人从医务卫生职员之後,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔丘曰:“以本身从医务职员之後,不敢不告也。”子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

  颜回第9二

子曰:“君子上达,小人下达。”子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

  『12.01』颜子渊问“仁”。子曰:“克己复礼,为仁。2二15日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜回曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜子曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

蘧瑗使人于万世师表,尼父与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎!使乎!”子曰:“不在其位,不谋其政。”

  『12.02』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”

曾参曰:“君子思不出其位。”子曰:“君子耻其言而过其行。”

  『12.03』司马牛问“仁”。子曰:“仁者,其言也讱(认)。”曰:“其言也讱,斯谓之仁矣乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”

子曰:“君子道者三,作者无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”子贡方人。子曰:“赐也,贤乎哉?夫自己则不暇。”

  『12.04』司马牛问“君子”。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子矣乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

子曰:“不患人之不己知,患其无法也。”子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

  『12.05』司马牛忧曰:“人皆有兄弟,小编独亡!”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

微生亩谓孔丘曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”尼父曰:“非敢为佞也,疾固也。”子曰:“骥不称其力,称其德也!”

  『12.06』子张问“明”。子曰:“浸润之谮(怎4),肤受之愬(素),不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬
,不行焉,可谓远也已矣。”

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以色列德国报德。”

  『12.07』子贡问“政”。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食;自古皆有死;民无信不立。”

子曰:“莫作者知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知笔者者其天乎!”

  『12.08』棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:惜乎,夫子之说君子也,一言九鼎。文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟(扩),犹犬羊之鞟。”

公伯寮子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”

  『12.09』哀公问於有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍(和)彻乎?”曰:“二,吾犹不足;如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与相差?百姓不足,君孰与足?”

子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“小编7个人矣。”

  『12.10』子张问“崇德,辨惑。”子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!”诚不以富,亦祇以异。

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

  『12.11』齐孝公问政於孔圣人。孔丘对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

子击磬于卫,有荷蕢而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”

  『12.12』子曰:“片言能够折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

子张曰:“《书》云,‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”子曰:“上好礼,则民易使也。”

  『12.13』子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”

  『12.14』子张问“政”。子曰:“居之无倦;行之以忠。”

曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人民。修己以安人民,尧、舜其犹病诸。”

  『12.15』子曰:“博学於文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫。”

原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。

  『12.16』子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”

阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其处于位也,见其与少保并行也,非求益者也,欲速成者也。”

  『12.17』季康子问政於孔圣人,孔仲尼对曰:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”

 姬和第玖五

  『12.18』季康子患盗,问於孔丘。万世师表对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

卫声公问陈于孔仲尼。孔丘对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明天遂行。

  『12.19』季康子问政於孔丘曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔仲尼对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草;草上之风必偃。”

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦西周乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

  『12.20』子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”

子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”子曰:“由,知德者鲜矣。”

  『12.21』樊迟从游於舞雩之下。曰:“敢问崇德、修慝(特)、辨惑?”子曰:“善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”

子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

  『12.22』樊迟问“仁”。子曰:“爱人。”问“知”。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:乡也,吾见於夫子而问‘知’;子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有海内外,选於众,举皋陶(高摇),不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。”

子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮花头熊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也,夫然後行。”子张书诸绅。

  『12.23』子贡问“友”。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”

  『12.24』曾子舆曰:君子以文子禽友;以友辅仁。”

子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以捐躯。”

  子路第柒三

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

  『13.01』子路问“政”。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”

颜子问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。”子曰:“人无远虑,必有近忧。”

  『13.02』仲弓为季氏宰,问“政”。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸!”

子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”子曰:“臧文种其窃位者与!知姬获之贤,而不与立也。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

  『13.03』子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙(缺)如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!”

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

  『13.04』樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁(墙)负其子而至矣;焉用稼!”

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“君子病无能焉,不病者之不己知也。”子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

  『13.05』子曰:“诵《诗》三百;授之以政,不达;使于方块,无法专对;虽多,亦奚以为?”

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”子曰:“君子矜而不争,群而不党。”子曰:“君子不以言进士,不以人废言。”

  『13.06』子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

子贡问曰:“有一言而得以一生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  『13.07』子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”

子曰:“吾之于人也,什么人毁什么人誉。如有所誉者,其兼具试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者,借人乘之,今亡矣夫!”

  『13.08』子谓卫公子荆,“善居室。始有,曰:‘苟合矣;’少有,曰:‘苟完矣;’富有,曰:‘苟美矣。’”

子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”子曰:“人能弘道,非道弘人。”子曰:“过而不改,是谓过矣。”

  『13.09』子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

  『13.10』子曰:“苟有用我者,期(几)月而已 可也,三年有成。”

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在里边矣;学也,禄在里边矣。君子忧道不忧贫。”

  『13.11』子曰:“‘善人为邦百年,亦能够胜残去杀矣。’诚哉是言也!”

子曰:“知及之,仁不可能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”

  『13.12』子曰:“如有王者,必世而后仁。”

子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不得大受,而可小知也。”

  『13.13』子曰:“苟正其身矣,於从事政务乎何有?不可能正其身,如正人何?”

子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也!”子曰:“当仁不让于师。”子曰:“君子贞而不谅。”

  『13.14』冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之!”

子曰:“事君敬其事,而後其食。”子曰:“有教无类。”子曰:“道差异,不相为谋。”子曰:“辞达而已矣。”

  『13.15』定公问:“一言而能够兴邦,有诸?”孔丘对曰:“言不得以假如其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,相当的小致一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”万世师表对曰:“言不能够尽管其几也。人之言曰:‘予无乐(le
4)乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,十分的小约一言而丧邦乎?”

师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”

  『13.16』叶公问政。子曰:“近者说(悦),远者来。”

师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之道也。”

  『13.17』子夏为莒(举)父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。心急吃不了热豆腐;见小利则大事不成。”

 

  『13.18』叶公语孔夫子曰:“吾党有直躬者:其父攘(壤)羊,而子证之。”孔丘曰:“吾党之直者异於是。父为子隐,子为父隐,直在其间矣。”

季氏第10六

  『13.19』樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄(敌),不可弃也。”

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔仲尼曰:“季氏将有事于颛臾。”

  『13.20』子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使於四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁(哼)然,小人哉!抑亦能够为次矣。”曰:“今之从事政务者何如?”子曰:“噫!斗筲(梢)之人,何足算也!”

孔丘曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是国家之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

  『13.21』子曰:“不得中央银行而与之,必也狂狷(倦)乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

尼父曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是什么人之过与?”

  『13.22』子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可能作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,後世必为子孙忧。”

  『13.23』子曰:“君子和而差异;小人同而不和。”

孔丘曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不可能来也;邦分崩离析,而不能够守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在影壁之内也。”

  『13.24』子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

孔仲尼曰:“天下有道,则礼乐征伐自圣上出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。”

  『13.25』子曰:“君子易事而难说(悦)也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

孔丘曰:“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。”

  『13.26』子曰:“君子泰而不骄;小人骄而不泰。”

孔仲尼曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,损矣。”

  『13.27』子曰:“刚、毅、木、讷(ne 4),近仁。”

尼父曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

  『13.28』子路问曰:“何如斯可谓之‘士’矣?”子曰:“切切、偲偲(思)、怡怡如也,可谓‘士’矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。”

孔夫子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

  『13.29』子曰:“善人事教育民七年,亦能够即戎矣。”

孔圣人曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  『13.30』子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 

孔圣人曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而正是也,狎大人,侮圣人之言。”

  宪问第8四

孔圣人曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

  『14.01』宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲,不行焉,能够为仁矣?”子曰:“能够为难(nan2)矣,仁则吾不知也。”

尼父曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  『14.02』子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

孔圣人曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

  『14.03』子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙(xun4)。”

姜无知有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于孟月以下,民到于今称之。其斯之谓与?

  『14.04』子曰:“有德者必有言;有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

陈子元问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独自,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈子禽退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”

  『14.05』
南宫适(kuo4)问于孔夫子曰:“羿(yi4)善射,奡(ao4)荡舟,俱不得其死然。禹稷(ji4)躬稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

邦君之妻,君称之曰爱妻,妻子自称曰小童;邦人称之曰君爱妻,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君妻子。

  『14.06』子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

 阳货第⑩七

  『14.07』子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

阳货欲见孔圣人,孔仲尼不见,归孔夫子豚。

  『14.08』子曰:“为命,裨(pi2 )谌(chen2
)草创之,世叔商讨之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

尼父时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔圣人曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可!”好从事而亟失时,可谓微博?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不作者与。”

  『14.09』 或问子产。子曰:“惠人也。” 问子西。曰:“彼哉!彼哉!”
问管子。曰:“人也,夺伯氏骈(pian2)邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”

万世师表曰:“诺,吾将仕矣。”子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚不移。”

  『14.10』子曰:“贫而无怨难(nan2);富而无骄易。”

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”

  『14.11』子曰:“孟公绰(chuo4)为赵、魏老则优,不可能为滕、薛大夫。”

子游对曰:“昔者偃也闻诸先生曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”公山弗扰以费畔,召,子欲往。

  『14.12』子路问成人。子曰:“若臧武仲之知(zhi4),公绰之不欲,卞(bian4)庄周之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦能够为成长矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要(yao1)不忘生平之言,亦能够为成长矣。”

子路不说,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召笔者者,而岂徒哉?如有用本身者,吾其为商朝乎!”子张问仁于尼父。孔圣人曰:“能行五者于天下为仁矣。”

  『14.13』子问公叔文子于公明贾,曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也!夫马时然后言,人不厌其言;乐(le4)然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”
子曰:“其然!岂其然乎?”

请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”佛召,子欲往。

  『14.14』子曰:“臧武仲以免,求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”

子路曰:“昔者由也闻诸先生曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛以中牟畔,子之往也,如之何?”

  『14.15』子曰:“晋孝公谲(jue2)而不正,姜荼正而不谲。”

子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”

  『14.16』子路曰:“桓公杀公子纠,召(shao4)忽死之,管子不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管子之力也。如其仁,如其仁。”

“居,吾语女。好仁不佳学,其蔽也愚;好知倒霉学,其蔽也荡;好信糟糕学,其蔽也贼;好直不下武术,其蔽也绞;好勇不佳学,其蔽也乱;好刚糟糕学,其蔽也狂。”

  『14.17』子贡曰:“管敬仲非仁者与?桓公杀公子纠,不可能死,又相(xiang4)之。”子曰:“管敬仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到到现在受其赐。微管敬仲,吾其被(pi1)发左衽(ren4)矣。岂若贩夫皂隶之为谅也,自经于沟渎(du2),而莫之知也。”

子曰:“小子何莫学夫诗?诗,能够兴,可以观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

  『14.18』公叔文子之臣大夫僎(zhuan4),与文子同升诸公。子闻之曰:“能够为‘文’矣。”

子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

  『14.19』子言姬和之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”万世师表曰:“仲叔圉(yu3)治宾客,祝鮀(tuo2)治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?”

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”子曰:“乡原,德之贼也。”子曰:“道听而途说,德之弃也。”

  『14.20』子曰:“其言之不怍(zuo4),则为之也难!”

子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。”

  『14.21』陈成子弑简公。尼父沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”
孔圣人曰:“以自己从医务卫生人士之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告,不可。孔夫子曰:“以本身从医务职员之后,不敢不告也。”

子曰:“古者民有三疾,今也恐怕之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  『14.22』子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小人何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

  『14.23』子曰:“君子上达;小人下达。”

孺悲欲见万世师表,孔丘辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

  『14.24』子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

宰作者问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”

  『14.25』蘧(qu
2)伯玉使人于孔仲尼。孔夫子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而得不到也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”“女安则为之。相公子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之。”

  『14.26』子曰:“不在其位,不谋其政。”

宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

  『14.27』曾参曰:“君子思不出其位。”

子曰:“饱食终日,心神恍惚,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”

  『14.28』子曰:“君子耻其言而过其行。”

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。”

  『14.29』子曰:“君子道者三,小编无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”

  『14.30』子贡方人。子曰:“赐也,贤乎哉?夫自个儿则不暇。”

曰:“赐也,亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”子曰:“唯女孩子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

  『14.31』子曰:“不患人之不己知,患其无法也。”

子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”

  『14.32』子曰:“不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!”

 微子第九八

  『14.33』微生亩谓孔丘曰:“丘何为是栖栖(xi1)者与?无乃为佞乎?”万世师表曰:“非敢为佞也,疾固也。”

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。尼父曰:“殷有三仁焉。”

  『14.34』子曰:“骥(ji 4)不称其力,称其德也。”

姬禽为士师,三黜。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

  『14.35』或曰:“以色列德国报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以色列德国报德。”

齐文公待尼父曰:“若季氏则吾不能够,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,无法用也。”尼父行。齐人归女乐,季桓子受之,12日不朝,孔仲尼行。

  『14.36』子曰:“莫小编知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达。知笔者者,其天乎!”

楚狂接舆歌而过孔圣人曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从事政务者殆而!”尼父下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。

  『14.37』公伯寮(liao2)愬(su4)子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”
子曰:“道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”

长沮、桀溺耦而耕,孔夫子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为哪个人?”

  『14.38』子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

子路曰:“为尼父。”曰:“是Rooney父与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”

  『14.39』子曰:“笔者四个人矣。”

问于桀溺。桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁万世师表之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而什么人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”耰而不辍。子路行以告。

  『14.40』子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

文人怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而何人与?天下有道,丘不与易也。”子路从而後,遇丈人,以杖荷。子路问曰:“子见夫子乎?”

  『14.40』子击磬(qing4)于卫。有荷蒉(kui4)而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭(qi4)。”子曰:“果哉!末之难矣。”

公公曰:“四体不勤,五穀不分,孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

  『14.41』子张曰:“书云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨(hong1),百官总己以听于冢(zhong3)宰三年。”

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

  『14.42』子曰:“上好礼,则民易使也。”

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬获、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓“姬禽、少连,低声下气矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。笔者则异于是,无可无不可。”

  『14.43』子路问君子。子曰:“修己以敬。”
曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”
曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人民。修己以安人民,尧舜其犹病诸!”

法师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入石柯。

  『14.44』原壤夷俟。子曰:“幼而不孙(xun4)弟(悌),长(zhang3)而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫(jing4)。

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一位。”

  『14.45』阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其处于位也,见其与知识分子并行也。非求益者也,欲速成者也。”

周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

  卫桓公第⑨五

 子张第八九

  『15.01』
卫后庄公问陈(阵)于孔夫子。孔仲尼对曰:“俎(祖)豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明天遂行。

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。”子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”

  『15.02』
在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见(现),曰:“君子亦东周乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”

  『15.03』子曰:“赐也,女(汝)以予为多学而识(志)之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也!予一以贯之。”

子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜无法。小编之大贤与,于人何所不容?笔者之不贤与,人将拒作者,如之多么拒人也?”

  『15.04』子曰:“由,知德者鲜矣!”

子夏曰:“虽小道,必有可观众焉,致远恐泥,是以君子不为也!”子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其间矣。”

  『15.05』子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”子夏曰:“小人之过也,必文。”子夏曰:“君子有三变:望之简直,即之也温,听其言也厉。”

  『15.06』子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮竹熊(陌)之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也;夫然后行!”子张书诸绅。

子夏曰:“君子信而後劳其民;未信,则觉得厉己也。信而後谏;未信,则觉得谤己也。”子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

  『15.07』子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧(渠)伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

  『15.08』子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

  『15.09』子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以就义。”

子游曰:“丧致乎哀而止。”子游曰:“吾友张也,为难能也,不过未仁。”曾子舆曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”曾参曰:“吾闻诸先生:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

  『15.10』子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

曾参曰:“吾闻诸先生,孟庄周之孝也,别的大概也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

  『15.11』
颜子渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂(路)。服周之冕,乐(月)则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。”

孟氏使阳肤为士师,问于曾参。曾参曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

  『15.12』子曰:“人无远虑,必有近忧。”

子贡曰:“纣之不善,不如是之吗也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

  『15.13』子曰:“已矣乎!吾未见好(hao 4)德如好色者也。”

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也人皆见之,更也人皆仰之。”

  『15.14』子曰:“臧文会,其窃位者与?知姬展季之贤,而不与立也。”

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有?”

  『15.15』子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”

叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。

  『15.16』子曰:“不曰:‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?”

子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

  『15.17』 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难(nan2)矣哉!”

叔孙长卿叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。旁人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲轻生,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

  『15.18』子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之,信以成之。君子哉!”

陈子元谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”

  『15.19』子曰:“君子病无能焉,不病者之不己知也。”

子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不足及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

  『15.20』子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

 尧曰第三十

  『15.21』子曰:“君子求诸己;小人求诸人。”

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执在这之中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。

  『15.22』子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”

  『15.23』子曰:“君子不以言秀才,不以人废言。”

周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一位。”

  『15.24』子贡问曰:“有一言而得以终生一世界银行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

  『15.25』子曰:“吾之于人也,什么人毁什么人誉?如有所誉者,其颇具试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

子张问于孔仲尼曰:“何如斯能够从事政务矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯能够从事政务矣。”子张曰:“何谓五美?”

  『15.26』子曰:“吾犹及史之阙文也;有马者借人乘之,今亡(无)矣夫!”

子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”

  『15.27』子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又什么人怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,简直人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

  『15.28』子曰:“众恶(wu4)之,必察焉;众好(hao4)之,必察焉。”

子张曰:“何谓四恶?”

  『15.29』子曰:“人能弘道,非道弘人。”

子曰:“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

  『15.30』子曰:“过而不改,是谓过矣!”

万世师表曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

  『15.31』子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

论语》全文结束

  『15.32』子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁(nei3)在在这之中矣;学也,禄在中间矣。君子忧道不忧贫。”

  『15.33』子曰:“知(智)及之,仁不能够守之,虽得之,必失之。知(智)及之,仁能守之,不庄以莅(立)之,则民不敬。知(智)及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”

  『15.34』子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不得大受,而可小知也。”

  『15.35』子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

  『15.36』子曰:“当仁,不让于师。”

  『15.37』子曰:“君子贞而不谅。”

  『15.38』子曰:“事君,敬其事而后其食。”

  『15.39』子曰:“有教无类。”

  『15.40』子曰:“道不同,不相(xiang1)为谋。”

  『15.41』子曰:“辞达而已矣。”

  『15.42』师冕见(现),及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”
师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相(xiang4)师之道也。”

  季氏篇第9六

  『16.01』季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔仲尼曰:“季氏将有事于颛臾。”孔丘曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是国家之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔仲尼曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,无法者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是哪个人之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”尼父曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能够来也;邦分崩离析而不能够守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在影壁之内也。”

  『16.02』孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自皇上出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”

  『16.03』尼父曰:“禄之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子代,微矣。”

  『16.04』孔仲尼曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

  『16.05』尼父曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

  『16.06』万世师表曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

  『16.07』万世师表曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  『16.08』孔圣人曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而就算也,狎大人,侮圣人之言。”

  『16.09』孔夫子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

  『16.10』万世师表曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  『16.11』孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

  『16.12』姜山有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首春以下,民到到以后称之。其斯之谓与?

  『16.13』陈子禽问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又单独,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”南顿侯退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

  『16.14』邦君之妻,君称之曰爱妻,老婆自称曰小童;邦人称之曰君爱妻,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君内人。

  阳货第七七

  『17.01』阳货欲见孔丘,孔圣人不见(现),归(kui
4)万世师表豚。孔丘时其亡(无)也,而往拜之,遇诸涂(途)。谓孔夫子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟qì失时,可谓知(智)乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”万世师表曰:“诺。吾将仕矣。”

  『17.02』子曰:“性相近也,习相远也。”

  『17.03』子曰:“唯上知(智)与下愚不移。”

  『17.04』子之武城,闻弦歌之声。夫子莞wǎn尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃yǎn
也闻诸先生曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

  『17.05』公山弗fú扰以费bi4畔,召,子欲往。子路不说(悦),曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召作者者而岂徒哉?如有用自笔者者,吾其为夏朝乎?”

  『17.06』子张问仁于孔圣人。尼父曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  『17.07』佛肸bìxī召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸先生曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅niè
而不缁。吾岂匏páo瓜也哉?焉能系jì而不食?”

  『17.08』子曰:“由也,女(汝)闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女(汝)。好仁倒霉学,其蔽也愚;好知(智)倒霉学,其蔽也荡;好信不佳学,其蔽也贼;好直不下武术,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚糟糕学,其蔽也狂。”

  『17.09』子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,能够兴,能够观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君。多识zhì于鸟兽草木之名。”

  『17.10』子谓伯鱼曰:“女为《周南》《召shào南》矣乎?人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?”

  『17.11』子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐yuè 云乐云,钟鼓云乎哉?”

  『17.12』子曰:“色厉而内荏rěn ,譬诸小人,其犹穿窬yú 之盗也与?”

  『17.13』子曰:“乡原(愿),德之贼也。”

  『17.14』子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

  『17.15』子曰:“鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

  『17.16』子曰:“古者民有三疾,今也只怕之亡(无)也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

  『17.17』子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  『17.18』子曰:“恶wù紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

  『17.19』子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小人何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

  『17.20』孺悲欲见孔圣人,孔圣人辞以疾。将命者出户,取瑟而歌。使之闻之。

  『17.21』宰笔者问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女rǔ
安乎?”曰:“安。”“女安则为之!娃他爸子之居丧,食旨不甘,闻乐yuè
不乐lè,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰作者出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”

  『17.22』子曰:“饱食终日,漫不经心,难矣哉!不有博弈yì
者乎,为之犹贤乎已。”

  『17.23』子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

  『17.24』子贡曰:“君子亦有恶wù乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶è
者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼jiǎo以为知者,恶不孙(逊)以为勇者,恶讦jié
以为直者。”

  『17.25』子曰:“唯女生与小人为难养也,近之则不孙(逊),远之则怨。”

  『17.26』子曰:“年四十而见恶è焉,其终也已。”

  微子第⑧八

  『18.01』微子去之,箕jī
子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

  『18.02』姬展季为士师,三黜。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”

  『18.03』齐顷公待孔仲尼,曰:“若季氏则吾无法,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能够用也。”孔仲尼行。

  『18.04』齐人归女乐,季桓子受之。15日不朝,孔丘行。

  『18.05』楚狂接舆歌而过孔夫子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从事政务者殆而!”孔夫子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

  『18.06』长沮、桀溺耦而耕,万世师表过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为哪个人?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔子与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔圣人之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而哪个人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰yōu而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而何人与?天下有道,丘不与易也。”

  『18.07』子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧diào
。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明天,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

  『18.08』逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬禽、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“姬展季、少连,唾面自干矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。”“笔者则异于是,无可无不可。”

  『18.09』大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播
鼗táo武入于汉,少师阳、击磬襄,入王燊超。

  『18.10』周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于1位。”

  『18.11』周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧guā

  子张第⑦九

  『19.01』子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

  『19.02』子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

  『19.03』子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。笔者之大贤与,于人何所不容?作者之不贤与,人将拒笔者,如之多么拒人也?”

  『19.04』子夏曰:“虽小道,必有可观众焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

  『19.05』子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

  『19.06』子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在当中矣。”

  『19.07』子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

  『19.08』子夏曰:“小人之过也必文。”

  『19.09』子夏曰:“君子有三变:望之几乎,即之也温,听其言也厉。”

  『19.10』子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则觉得谤己也。”

  『19.11』子夏曰:“大德不踰闲,小德出入可也。”

  『19.12』子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

  『19.13』子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

  『19.14』子游曰:“丧致乎哀而止。”

  『19.15』子游曰:“吾友张也,为难能也。但是未仁。”

  『19.16』曾子舆曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

  『19.17』曾子舆曰:“吾闻诸先生:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

  『19.18』曾参曰:“吾闻诸先生:孟庄周之孝也,其余大概也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

  『19.19』孟氏使阳肤为士师,问于曾子舆。曾参曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

  『19.20』子贡曰:“纣之不善,不如是之吗也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

  『19.21』子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

  『19.22』卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

  『19.23』叔孙长卿叔语先生于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

  『19.24』叔孙长卿叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。别人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲轻生,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

  『19.25』南顿侯谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不足及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

  尧曰第①十

  『20.01』尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执在这之中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予1个人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

  『20.02』子张问于孔圣人曰:“何如斯能够从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯能够从事政务矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又什么人怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,几乎人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

  『20.03』子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”