老大超级浅的肤浅谈历史的早晚与事件之奇迹–再道折箭教子巧合与杜撰。看了这些开,你尽管仿照了了千篇一律统欧美文学史(上篇)

我所认为的历史必然是历史发展的普遍规律,欧洲的古代文学包括古希腊文学和古罗马文学

先是节 古代文学

前言

欧洲的古代文学包括古希腊文学与古罗马文艺。

最近读史偶有所感,因十分想念不清楚战国、真田豪、清原信圣、大意觉迷和felix3等前辈高人,特以此文再晤朋友,希望长辈们拍砖引玉,不吝赐教,谢谢~

平、古希腊文艺

本文写的时段便感觉到像是散文,不是系统论述问题,只是对一些思想点上的思索,所以结果虽真正成为了散文了,呵呵,本文基本由三单独立的题目成:历史之大势所趋和事件的偶尔、批判为今天例古的价值观、折箭教子巧合与杜撰的又想想。

(一)公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊自氏族公社制向奴隶制社会接合的一代,史称“英雄一世”,又如“荷马时代”,这时文学的重大完成是神话与史诗。

自家所认为的历史必然是历史发展之普遍规律,是自然规律的同样局部。历史前进的必然性并无是因个体进程的流向或是特指某个帝国的一定兴衰,而是指客观事物发展

1、希腊神话

经过的必然趋势。这就比如说世界自然会并发强,但是他不一定就是是美国一律,或者说人类的产出得昭示着人类也会灭亡(之前写过讨论是题材之章)。历史之

古希腊神话是原本氏族社会的旺盛产物,是古希腊人集体创造的口头创作,是欧洲极早的文艺形式。希腊神话的情节是一个普遍浩繁的体系,支脉派相关庞杂,传说故事多,并无完全一致。但他具备明确的家门色彩,包孕着同等漫长血缘的关键,存在着一个主干脉络,大体可分为神的故事和勇敢传说两良组成部分。

一定就是客观规律发展的必然结果或者是未来上扬之必然趋势。这个理念和马克思的辩证唯物论中之一定与偶然有相通的远在,但是生多少出入(比如什么是历史之必

希腊神话的方式特色主要发生三碰:①想象力极强;②故事性极强③哲理性极强

然趋势上,看法不一。),感兴趣之爱人可以读回马克思的辩证唯物论(他的已经来了对应的系统考虑,而自只是在阐述一个思想点。)。我这里说的啊并无是伪

希腊神话在文学史上,从同代传至后世,从乡里流播到世界,产生了源远流长的熏陶。首先,它是古希腊文学艺术的资源和泥土。其次,它对古罗马文学方式生了惊天动地影响。

格尔的“存在即凡真理”的视角,存在未是历史的必然,存在是事件之偶然与历史自然的合集,他有那靠边,但是不是真理或者是历史的一定。同样无认可留下基波

《希腊神话》

的见:“没有什么事好无端生的,万物都是起理由的,而且是必然之”,事物或者波的来是出理由的,绝对有着偶然性而未是纯属的必然性,智慧生命

《希腊神话》推荐本:①尼·库恩著,朱志顺译,上海译文出版社;②古斯塔夫·施瓦布著,曹乃云译,译林出版社

必然会出现,但不一定就是全人类,也不一定就是是当地球上,任何偶然因素的面世还可能改变历史的历程的必然性的起的日子、地点与人士等等因素。

2、荷马史诗

史之得与波之突发性的涉及就是比如相同长达射线,我们领略它们的主旋律,但是我们不一定知道它什么时会及某点,达到某点是自然,何时到达这属于偶然。历史之必定

《伊利亚特》与《奥德赛》是古希腊的有数百般史诗,相传是由于一个称作荷马之诗人所作,故称荷马史诗。荷马史诗是古希腊文艺辉煌的表示,两千年来直接受当是欧洲叙事诗的则。

凡是不容许移的,但事件之偶尔也是足以变动的。比如本能寺之易着争是历史之定也?织田信长之老是历史自然,而本能寺之易也是奇迹事件,我们得以断定织

《伊利亚特》写的是希腊口围攻特洛伊城的故事;《奥德赛》写的凡奥德赛在特洛伊战争结束晚回乡的故事。两异常史诗规模宏伟,内容丰富,极为普遍地描绘了是因为氏族社会向奴隶制社会过渡时期希腊底社会生活以及人们的精神面貌,对就之社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活相当还开了潇洒的描绘。

田必然会那个只是时间问题,但是是否肯定在本能寺呢?很难说,这个偶然事件之生的影响因素充分复杂,如果明智军中高层发织田的卧底呢?在关键时刻杀了神

《荷马史诗·伊利亚特》

啊,或者是信息走漏,织田提前去,或者他忽然想去某处,而距离了本能寺呢?这样的刺杀事件不少还遇了这些突发的元素使改(可以参考斧头帮”王亚樵的

《荷马史诗·伊利亚特》推荐本:荷马著,罗念生、王焕生译,人民文学出版社

刺杀史)。

《荷马史诗·奥德赛》

从而所谓的变更历史进程并无是说改变了史之常有方向,即使出现蝴蝶效应,也不容许改动历史之必然趋势,所能改之单是事件的偶然性。即是以时间地点和人数

《荷马史诗·奥德赛》推荐本:荷马著,王焕生译,人民文学出版社

物等因素达到之更动,就像用破仑不出现,也会见当其余一个空间时间跟地址出现戚继光或者成吉思汗一样,谁是见义勇为都属偶然,出现英雄就是自然。多重偶发性事件的

(二)公元前8世纪至公元前6世纪,是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时,历史及如杀移民时代。这无异一代,文学的要紧就是抒情诗和寓言。

结果将可能培育必然历史之生,但有时事件之起将可能提前或推后历史自然之有。比如,人类的大战源于利益分配的题目,所以人类中的战争是着历史

1、抒情诗

的必定,但是谁与谁中战争,为什么而战斗,在啊地方战,就有正在事件的偶然。

女性诗人萨福是古希腊抒情诗中最为显赫的诗人。她底诗多半是表达个人的情愫的情爱诗,也产生歌颂崇高的母爱和悼念友人情谊的诗文;语言朴素自然,感情真挚,音乐性强。柏拉图如萨福也“第十各文学女神”。(希腊神话中有主司艺术和对头的九位文艺女神)

说及历史的终将是物发展之倾向,我们只要打历史的升华被失去追寻,不难对历史进行总结分析。而艰苦的在事件之偶尔,事件之偶尔在在必然的标准,而以之

《萨福抒情诗集》

原则中的关系似乎化学剂量的多少等因素里的干,不同剂量不同时不一温度下之选调所起的结果尚且或完全不同之,而人之智慧于怎么样强大也无容许拿所

《萨福抒情诗集》

发出问题还考虑到,这就算起了所谓“人算不如天算”的布道,我们试举一个虚构的例证,草船借箭的故事大家都知道,我们而转中一个元素,大家看结局会

《古希腊抒情诗选》

大凡怎么为?如果曹军改用火箭呢?

《古希腊抒情诗选》

在押罢尽多由结论看发展或是坐今例古、以自我推人的历史观,完全还是废弃开了这史真实性环境下之富有因素,而用历史的奇迹事件视作历史之肯定,或者以一些将

2、寓言

经受的偶发行为就是事件有的早晚由(可能会见是此次风波之为主原因,但不是如此的偶然行为都见面招致同的结果。)。这即好象在公出门时踏了香蕉皮后,我说

于抒情诗流传的而,希腊民间还传着累累因动物在呢首要内容之略微寓言,相传作者是一个号称伊索之奴隶,所以,后来整理出来的这些寓言被喻为《伊索寓言》。

为若的无知你今天凡是肯定会踩上这块香蕉皮的。而无回复当时之实际环境,去分析为什么而见面踩香蕉皮。真的是含含糊糊大意吗,还是就让另外东西吸引或者有意

《伊索寓言》主要表现下层平民和奴隶的思想感情,是她们之存教训和奋斗经历的总;在方式上,善于用拟人手法,把动物与人的性格,具有浓厚之民间文艺色彩。

吃人诬陷?我们要分析的是骨干这次风波之着力原因和任何辅助原因之涉嫌,而不是因结果失看原因,后者说某某人之在用获得了有结果。

《伊索寓言》

于自之前写的《三次折箭教子是巧合还是后人杜撰》中都讨论过历史上三浅的几完全相同的史事件之发生的次的干,从而带来出了森爱人对该问题的乞讨

《伊索寓言》

照,曾经也有对象对自提出的想法表示未待探索,因为历史在正在巧合,所以事件的偶然会产出反复相同之结果,还举出了南北朝时之华夏帝和法国大革命时期

(三)公元前6世纪末至公元前4世纪初,是希腊奴隶制发展的全盛时期,史称“古典时期”,这时文学之首要形成是戏、散文和文艺理论。

的法国王后,都得以一样地游说出“何不食肉糜(糕饼)”的说话来,说明这三桩事所出现的戏剧性没有呀值得大惊小怪的,我得承认事件的奇迹有在定重复出现

1、戏剧

的或是,因为其还有或以有同样之因素下影响的结果,就三码事来说他们还是一模一样代枭雄为了教育部下或者子弟团结,其次是还是产生在战火纷飞内悄然外患或者

古希腊戏剧包括悲剧、喜剧、萨图罗斯剧和拟剧等,其中好最高的凡悲剧和喜剧。

发在尚武的年代(我们无法想像宋高宗会拿出几单独箭来教育自己的后代,他重可能会见将出几只有毛笔),再者就是前提是后或部将之间在着不合或可能产生纷

古希腊悲剧的情节,基本取材于神话与传说,荷马史诗和史诗系列是悲剧诗人们不断降临的创作源泉。古希腊悲剧宝库中之多边早已于遭到世纪了前佚失。我们今天议论的古希腊悲剧,实际上是据埃斯库罗斯、索福克勒斯同欧里庇得斯三诗人得以幸存的33管著作。

争。显然在这些地方三宗事都生其一起属的处在,而也就是是干什么圣经(1)和伊索寓言(2)中虽然出现同样之故事情节,但是可没有起一样的道具的原故。我们将

古希腊喜剧经历了旧喜剧、中喜剧和初喜剧三只提高等。代表诗人有阿里斯托芬顶。

类之风波之来记载的次第排一散,可以窥见圣经.传道题(公元前一千五百几近年至前四百年里)、伊索寓言(大概在公元1-2世纪)、《魏书》(北齐天保

《古希腊悲剧喜剧集》

五年

《古希腊悲剧喜剧集》推荐本:欧里庇得斯、阿里斯托芬著,张竹明、王焕生译,译林出版社

公元554年)(3)、《资治通鉴》成书于北宋宋神宗元丰七年(1084)、以及以逸话的样式出现在日本之经典《前橋旧蔵聞書》和《近古史谈》及《幼学纲

2、文学理论

假使》(4)。在此间举出这个时刻链不是再惦记纠缠毛利家“三发誓の教”的真真假假也不再追究那些遭到日历史典籍交流的题目(5),这不是自家这次纪念说的要,我怀念讲的

“古典时期”的文艺理论为后来底欧洲文艺理论奠定了基础,柏拉图和亚里斯多德是极突出之表示。

大凡少数朋友提出的沿袭线路问题,有些朋友打上述文选的史时刻顺序推出以下结论:“中东—波斯—突厥—鲜卑—汉地—日本”。我无晓推论者是否受赵林先

《诗学》

老大之老三赖游牧民族大入侵的沉思(6)的熏陶,但自身觉得,从第二每次游牧民族大入侵的自由化来拘禁,文化以及传播影响之趋势是刚相反的,而就算咱们所知晓伊索寓言并

《诗学》推荐本:亚里斯多德著,罗念生译,人民文学出版社

非是伊索写的,而原本的出世也说不定只要追溯到十四世纪初(7),而圣经的本子更屡次于改过(8),因为自未是圣经方面的大方,不克确定旧约于希伯来文的

(四)公元前4世纪最后至公元2世纪,史称“希腊化”时期,文学上之要得是新喜剧和田园诗。

时是不是与今日咱们看之英文版的佛经完全相同。所以是否是相反的扩散途径也?也就算是由阿豺教子起欧洲传说毕竟也?其实,这种口耳相传的可能太多,求证复

每当“希腊化”时期,希腊给马其顿征服,希腊知识不断为他传出,形成东西方文化交汇之势。这同一代希腊文学的完结不坏,较起震慑的凡新喜剧和田园诗。

夹,在没有适合证据面前,这些都是不许考证的,我同意某些朋友之意于一些事物之上扬上“惊人的重复”是可知晓的,但是一些事件呢是可以例证其可能在的

《古希腊戏剧选》

虚构一面。

《古希腊戏剧选》

(1)《圣经.传道题》第4回中写道:

第二、古罗马文艺

有人攻胜孤身一口,若有次丁即使会敌挡他。三道合成的缆索,不容易折断。

(一)共与一代(公元前240年——公元前30年)

Ecclesiastes

《古罗马戏剧选》

Though one may be overpowered, two can defend themselves. A cord of
three strands is not quickly broken.

《古罗马戏剧选》推荐本:普劳图斯、泰伦提乌斯、塞内加著,杨宪益、王焕生、杨周翰译,人民文学出版社

(2)伊索寓言 第二窝农夫与争吵的幼子们

(二)黄金时期(公元前100年——公元17年)

起个农家的儿子等隔三差五互相争斗不休。他一再深地劝他们,尽管他苦婆心,仍无济于事。他觉得该为此事实来教育他们,便为儿子们去用同样松绑木棒来。木棒拿来晚,他先把整打木棒交给他们,叫她们折断。儿子等一个个竭尽了不遗余力都爱莫能助拿它们折断。随后他解了那么捆木棒,给她们每人一彻底。他们都毫不费力地用木棒折为少段落。这时,农夫说:“孩子等,你们要像木棒一样,团结同,齐心协力,就非会见于敌人征服;可你们互动争斗不休,便十分爱给敌人打垮。”
这故事说明,团结就是是不可征服的力量,而内讧却不得不耗损自己。

1、贺拉斯

(3)十六国东辑补(十六皇家东据说著述于正光五年,524年)中的西秦录据说为发生记载,但十六皇家东辑补为清代汤球编写,所以历史价值有待商榷。

贺拉斯是奥古斯都时期典型之抒情诗人、讽刺诗人和文学评论家。《歌集》是外抒情诗的代表作。《诗艺》是他文艺批评的代表作。

(4)无论如何考证这几乎本书要是故事之多变,至少也后了500年。

《贺拉斯诗》

(5)这个题目得以参照felix3的《从毛利元就的老三箭的训说由》和自家形容的无完全推理小论《三次等折箭教子是巧合还是后人杜撰?》,还有日本情人言霊の時代写的《三发誓の教えの矛盾》,多说一样句子,日本故乡民多认为那改编于《十六皇家东》的《西秦录》。

《贺拉斯诗词》

关于吃日历史书籍的交流,推荐对象看之下书籍,尤其是王勇提出的“书籍的路”,很是时髦。

2、维吉尔

1、《中国经典在日本的垂与影响》(陆坚、王勇共编,杭州大学出版社,1992年)

维吉尔的《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上先是总统文人史诗。

2、《中日汉籍交流史论》(王勇编,杭州大学出版社,1992年)

《埃涅阿斯纪》

3、《中国深藏和刻本汉籍书目》(王宝平编,杭州大学出版社,1995年)

《埃涅阿斯纪》

4、《中日文化交流大系?典籍卷》(王勇、大庭修共编,浙江人民出版社,1996年)

(三)白银时(公元17年——公元130年)

5、《日遭遇文化交流史丛书?典籍》(大庭修、王勇共编,[日]大修馆书店,1996年)

《希腊罗马名流传》

6、《中国馆藏日总人口汉文书目》(王宝平编,杭州大学出版社,1997年)

《希腊罗马名宿传》推荐本:普鲁塔克著,黄宏熙、陆永庭、吴彭鹏译,商务印书馆

7、《江户时代中国经典流播日本底研究》(大庭修著,戚印平、王勇、王宝平共译,杭州大学出版社,1998年)

次回 中世纪文学

8、《奈良?平安期的丁日文化交流——以书的路也视野》(王勇、久保木秀夫共编,[日]农山渔村文化协会,2001年)

一律、中世纪文学主要包括教会文学、史诗以及遥曲、骑士文学和市市民文学。

9、《中日关系史料和研究》第一编纂(王勇主编,北京图书馆出版社,2002年)

《贝奥武甫.罗兰的歌.熙德之歌.伊戈尔出征记》

10、《中日“书籍的路”研究》(王勇等著,北京图书馆出版社,2003年

《贝奥武甫.罗兰的歌.熙德之歌.伊戈尔出征记》

(6)三差游牧民族大入侵总共持续4000年,为公元前3000年直接到公元后1500年,分别是:

《列那狐传奇》

首先糟是从公元前3000年末一直顶公元前600年左右,这个是雅利安人的充分入侵,对欧洲乃至印度起重要影响,甚至是人口种植及之熏陶。

《列那狐传奇》

老二涂鸦是公元后1世纪一直不停至公元后5世纪,这个是匈奴人向欧洲倾向迈进的历程,途径月氏人、马扎尔人、匈牙利人、阿兰人,使得这南部的萨珊时被了十分十分的冲击。而罗马帝国最后遭遇了除顶的灾,我们要讨论的五胡乱华基本就以是时代。

二、但丁

老三潮是从12世纪开始到15、16世纪了。

阿利盖利·但丁(公元1265年—公元1321年)是意大利从中世纪为文艺复兴运动过渡时期具有代表性的大手笔、诗人,人文主义的前任。《神曲》是他的代表作之一。

(7)1世纪和2世纪,费德鲁斯与巴布里乌斯个别用拉丁文和希腊文写成稀管诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据十四世纪初拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。

《神曲》采用中世纪文学特有的畅游形式,但遭遇以团结吧主人,假想他看成一如既往叫活人对冥府的同样糟糕旅游。全诗分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三管辖。

(8)就公元325年率先次于尼西亚公会议(或称第一次于尼西亚议会),所去和添加的教义就很难说的明亮。我再次倾向于斯时刻才规定了正规化的圣经版本,但立刻尚用专家进行考证。

《神曲》是同样管辖充满隐喻性、象征性,同时以载着强烈的有血有肉、倾向的作品。

鸣谢

《神曲》

当写期间,得到了丰臣家--新势力论坛、日本古代史论坛、浪口驱所论坛和新战国联盟论坛的意中人等的拉。

《神曲》推荐本:①只是丁著,朱维基译,上海译文出版社;②只是丁著,田德望译,人民文学出版社;③可是丁著,黄文捷译,译林出版社

跟鸣谢上次行文时对自家出帮衬的具有朋友,谢谢~

其三章 文艺复兴时期文学

从不朋友等的救助,我无能为力顺利的著述,再次谢谢朋友等。

有色时期的人文主义文学在意大利、法国、西班牙、英国对等国得了比充分之形成。

一样、意大利文学

(一)彼特拉克

弗兰齐斯科·彼特拉克(意大利语:Francesco
Petrarca,1304年7月20日—1374年7月19日)意大利大家、诗人为喻为“人文主义的大”,他的抒情诗集《歌集》是彼代表作有。

《歌集》

《歌集》

(二)薄伽丘

乔万尼·薄伽丘(1313—1375年)是意大利文艺复兴运动的杰出代表,与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。他的《十日谈》是彼代表作。

《十日谈》是一样总理故事集,但无是通常的集中故事的作品。薄伽丘用故事会的样式,别出心裁地因为框架结构把这些故事有机结合一个严谨、和谐之描述系统。通过讲述故事,展示了意大利大的社会在画面,抒发了九死一生初期的人文主义和自由主义思想。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相抗衡,称之为《人曲》

《十日谈》

《十日谈》推荐本:薄伽丘著,王永年译,人民文学出版社

亚、法国文学

(一)拉伯雷

关伯雷(1495—1553年),文艺复兴时期法国人文主义作家有。他的根本创作是长篇小说《巨人传》。《巨人传》共划分五卷,取材于法国民间传说故事,主要描写格朗古杰、高康大、庞大固埃三替代巨人之活动史。

《巨人传》情节离奇、想象丰富、夸张奇特、讽刺辛辣。不足之处是结构较松散。

《巨人传》

《巨人传》推荐本:拉伯雷著,陈钰婷译,上海译文出版社

(二)蒙田

蒙田是法国有色后期的人文主义作家。他是欧洲近代散文的祖师。

《蒙田随笔》

《蒙田随笔集》推荐译者:潘丽珍、梁宗岱、黄建华

老三、西班牙文学

塞万提斯(1547—1616年)是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。

塞万提斯的《堂吉诃德》对人的培育细致入微、层次分明、寓意深长。他与主人翁堂吉诃德以多交汇意思,使这号游侠骑士成为一个内在情感丰富、矛盾复杂,具有人类普遍性格的人典型。

《堂吉诃德》

《堂吉诃德》推荐本:①塞万提斯著,杨绛译,人民文学出版社;②塞万提斯著,屠孟超译,译林出版社

季、英国文学

(一)乔叟

杰弗雷·乔叟(1343—1400年),英国文学之大,被公认为丁世纪最了不起的英国诗人,

乔叟的《坎特伯雷故事集》深受薄伽丘《十日谈》的影响,在创作风格及组织及闹充分十分相似之处。

《坎特伯雷故事》

《坎特伯雷故事》推荐本:乔叟著,方重译,人民文学出版社

(二)斯宾塞

埃德蒙·斯宾塞(Edmund
Spenser,1552年—1599年),英国有色时期的伟诗人。其代表作有长篇史诗《仙后》等。

《斯宾塞诗选》

《斯宾塞诗选》

(三)莎士比亚

莎士比亚以人生的乐和伤痛,将切实与想象互相融合,创造了一个明亮的方法世界。他打历史剧出发,经由喜剧的晴朗乐观、悲剧的切肤之痛与磨难,最后及传奇剧的调和终点。他三个时代的腾飞轨迹,犹如展示起人类欢聚乐园,失去乐园和复得乐园的完全过程,而当马上世外桃源—失乐园—复乐园的老三复奏中充盈着生命之机灵与生的印花异彩。

《莎士比亚全集》

《莎士比亚全集》推荐译者:朱生豪

季章节 17世纪文学

17世纪文学主要概括古典主义文学、巴洛克文学和清教徒文学。

平等、古典主义文学

古典主义文学是法国17世纪文学之新款。它发生被法国,继而影响了全欧,统治欧洲文坛几近两独百年。

(一)高乃依

彼埃尔·高乃依(1606—1684年),是十七世纪上半叶法国古典主义悲剧的意味作家,被当作古典主义悲剧的主创者。

《高乃依戏剧选》

(二)让·拉辛

让·拉辛(1639—1699年)被看作最规范的古典主义悲剧诗人,与强乃依和莫里哀合称十七世纪最宏大的老三号法国剧作家。

《拉辛戏剧选》

(三)莫里哀

莫里哀(1622—1673年)是作家的艺名,法语意为长春藤,真名叫若望-巴蒂斯特·波克兰。1622年,莫里哀生为巴黎一个宽的资产阶级家庭。他从小疼爱戏剧,长大后,违背父亲之意,放弃宫廷“国王内侍”的美差,决心做个就为人所不齿的“戏子”。

莫里哀的一生一世,创作成果极为丰富。但留给传下来的台本只有生30栽。代表作品有《伪君子》,《悭吝人》等。

莫里哀的影响超过戏剧范围,对文艺发展吧起了深远的震慑。巴尔扎克的创作暨莫里哀有众所周知的血缘关系。歌德、雨果、托尔斯泰、肖伯纳等,都管他作学习之规范。他的名字在欧洲各有广泛的声,他的创作成为世界戏剧艺术资源中之珍品。

《莫里哀喜剧选》

(四)拉·封丹

拉·封丹(1621—1695年)写过悲剧、喜剧、抒情诗、故事诗等,但坐《寓言诗》的得最为突出。

《寓言诗》共12统239首。拉·封丹说,他的《寓言诗》是——一管辖大型喜剧,幕数上百,宇宙是她的背景,人、狮、兽扮演其中的角色。

每当这部“巨型喜剧”中,拉·封丹主要取材于伊索寓言、古希腊罗马以及印度寓言家的作品与民间故事,借动物世界影射人类社会,多地方地发表了祥和对社会关系、生活逻辑等问题之明。

《拉封丹寓言诗全集》

第二、巴洛克与清教徒文学

(一)巴洛克文学起源于意大利以及西班牙,兴盛于法国。

“巴洛克”一乐章源于为西班牙语barruco,意呢免平整的串珠。
巴洛克风格指16—17世纪之乐、绘画、建筑及文学的品格,比喻非常之、奇异古怪的美。其特色展现为典雅华美的款式,夸张雕琢的艺,晦涩玄奥的情,继承了受世纪艺术梦幻、寓意、象征的表现手法。

巴洛克文学流行时,至17世纪30年份就属至古典主义文学。作品内涵是跟就社会混乱程度相适应之,情调显得沮丧、阴暗、绝望。(在莎士比亚的悲剧作品被曾经隐隐闪现)形式达到,讲究华丽、诡谲、破碎,近似20世纪之小说。所以,有人当它是20世纪文学之一个早产儿。

《痴儿西木传》

《痴儿西木传》

(二)17世纪的英国文学以体现清教徒思想之创作最为美妙。

教徒文学把《圣经》奉为准则,弘扬清教徒精神,描写具有明确宗教感情和变革叛逆精神的清教徒生活,常常取材《圣经》,师法中世纪宗教文学梦幻、寓意、象征的表现手法,以诗意浓郁之笔墨,偏执极端的心境,表现对信教、理想之推行着追求。

清教徒文学之杰出代表是:约翰·班扬及约翰·弥尔顿。

《失乐园》

《失乐园》推荐本:弥尔顿著,朱维之译,上海译文出版社

第五章 18世纪文学

18世纪文学以启蒙主义文学为主。

一致、孟德斯鸠

孟德斯鸠(1689—1755年)是同一号百科全书式的师。在学上落了巨大成就,得到了酷高的好看。曾受捎为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。

《论法的旺盛》是18世纪上半叶卓越之启蒙思想下,近代资产阶级政治和法理学思想体系的首要奠基人,近代历史学派的老祖宗之一孟德斯鸠的最为要害做。

《论法的饱满》

《论法的旺盛》

二、伏尔泰

伏尔泰(1694—1778年),
本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃,伏尔泰大凡外的笔名。法国启蒙思想下、文学家、哲学家、史学家。伏尔泰凡十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“法兰西考虑之君”。代表作《哲学通信》,《形而上学论》,《路易十四时代》,《老实人》等。

《哲学通信》

《哲学通信》

三、卢梭

吃-雅克·卢梭(1712—1778年),法国十八世纪伟大之启蒙思想下、哲学家、文学家、教育家。18世纪法国大革命的思量先驱,启蒙运动极特异的象征人士有。主要作有《论人类不等同的之自及根基》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛依丝》

《社会契约论》

《社会契约论》推荐本:卢梭著,何兆武译,商务印书馆

《新爱洛漪丝》

《新爱洛漪丝》推荐本:卢梭著,伊信译,商务印书馆

四、席勒

约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(1759年—1805年),德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家与剧作家,德国启蒙文学之表示人士之一。席勒是德国文学史上红的“狂飙突进运动”的代表人物,也深受公认为德国文学史上位置仅次于歌德的宏大作家。

《阴谋与情》

《阴谋与爱情》推荐译者:章鹏高

五、歌德

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749—1832年),德国名牌思想下、作家、科学家。

(一)《少年维特的烦心》的初版属于狂飙突进运动的风格,而修订版是魏玛的古典主义时期的代表作品。小说被的东——他的表现只在他的感觉到——是感伤主义的代表性人物。

《少年维特的不快》

《少年维特的郁闷》推荐本:①唱歌德著,杨武能译,人民文学出版社;②唱德著,韩耀成译,译林出版社

(二)《浮士德》是歌德的百年大作,从25春秋起写,82寒暑得,花了60年时。浮士德像来16世纪德国民间传说,传说着之浮士德是一个游方术士,用魔术吸引观众。他跟魔鬼签订合同,以灵魂换取生前之享乐。最后为鬼神引入地狱。浮士德是一个纯正学者。歌德于马洛影响,把浮士德塑造成为一个追随心所欲、不断进取的叛逆者。

《浮士德》

《浮士德》推荐本:①歌德著,钱春绮译,上海译文出版社;②讴歌德著,绿原译,人民文学出版社

上篇更新了,敬请期待中篇。

参考资料:郑克鲁:《外国文学史》(修订版),高等教育出版社,2006年版本